كرد . ابو بكر امضاء قبالهء فدك نمود و به فاطمه داد و عمر بازگرفت و بدريد . ابو بكر نماز تراويح تنها گفت گذاردن و عمر به جماعت . ابو بكر و عمر بموافقت رسول صلّى اللّه عليه و آله مروان را براندند و ابو ذر را بخواندند و عثمان بمخالفت ايشان ابو ذر را براند و مروان را بخواند و امثال اين جمله متناقض‌اند . پس اقتدا بهر يكى مخالف اقتداست به ديگرى : أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَ لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً ( نساء 84 ) چنان كه در قرآن اختلافى نيست در كلام هر كه به قرآن عمل كند هم اختلافى نباشد چنان كه ائمه شيعه دوازده‌اند و آخر ايشان همان گفت كه اول ايشان گفته بود نه چنان كه ائمه مخالفان كه هر يكى مذهبى بتجديد مىنهادند و اغواى خلق مىكردند . جواب آخر ، قال اللّه تعالى : لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَ الْيَوْمَ الْآخِرَ ( ممتحنه 6 ) و قال : فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ( آل عمران 29 ) و قال : مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ ( نساء 82 ) و قال : أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ * ( نساء 62 ) پس پيروى كتاب خداى و عترت رسول مىبايد كردن بنص قرآن و اجماع مسلمانان . * ( حديث دوم ) * از مفتريات « عن النبى صلّى اللّه عليه و آله لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا » « 1 » . الجواب : قال اللّه تعالى : إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ ( قصص 56 ) تو راه نمىنمايى كسى را كه خود خواهى . مخالف گويد : « من احببت » مراد ابو طالب است و از اينجا كذب اين حديث مفترى لازم مىآيد . و قال اللّه تعالى : وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ ( توبه 72 ) بحديث خصم ابو بكر مگر مؤمن نبوده است زيرا كه اگر مؤمن بودى بنص رسول او را دوست داشتى . و قال اللّه تعالى : لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ( آل عمران 27 ) يعنى بايد نگيريد مؤمنان كافران را به دوستى بخلاف مؤمنان نسبت به يكديگر و بزعم خصم معلوم شد كه رسول ابو بكر را به دوستى نگرفته بود و عالميان يا دوست رسول‌اند يا

--> ( 1 ) - صحيح مسلم ح 2383 از كتاب فضائل الصحابة